兖州有一块佛陀足迹石，充满了神秘的意味。

　　佛陀足迹石，是印有释迦牟尼佛足迹的石头。据说佛陀示寂前到了摩揭陀国一座庙宇旁，对大弟子阿难说：“我就要永远离开你们了，现在要给你们留下个纪念。”于是他站在一块石头上，那石头立刻变得像柔软的橡皮泥，印下了他的一双足迹。足迹清晰得连脚掌皮肤的纹理都历历可辨，呈现出网挽、通身、螺王、宝剑、宝花瓶、梵王顶相、千辐轮、双鱼王、月王、卍字等吉祥纹样，叫做“十种瑞相”。佛陀又预言：“将来，这个地方会成为摩揭陀国的都城，伟大的阿育王会使佛教发扬光大起来。”后来，佛陀的预言果然一一实现，阿育王成为孔雀王朝最著名的帝王，他征城略地，统一了印度全境后，便专注于振兴佛教，使佛教得到空前发展。国家富強昌盛，人民幸福和平，他自已也无忧无虑，人们称他为无忧王。

　　无忧王对印有佛陀足迹的那块石头非常崇拜，视如珍宝，常去瞻仰。他去世以后，继任的国王想把佛陀足迹石移到宫中去，但费尽力气也搬不动这看起来并不大的石头。后来发生了设赏迦王灭佛的事，设尝迦王派人用工具凿掉了石头上的脚印，可是很快那脚印又出现了，反复几次都这样;他又令很多人用车把那石头整个地运到城外一条河里去，而一眨眼间那石头又回到了原来的地方……

　　于是，这神奇的佛足石就成了人人瞻仰的圣物，而且出现了放光、变化等种种让人难以置信的灵异，好多人不远千里地到那里去朝拜。唐代高僧玄奘到西天礼佛取经，也去了那里，并且还带回一件佛陀足迹石的拓片，从此中国就有了佛陀足迹石。

　　玄奘带回的佛陀足迹图刻石供奉在坊州(今陕西宜君县)的玉华宫。此后逐渐传播到中国各地以及日本、朝鲜。

　　据史料记载，兗州的佛陀足迹石是明成祖永乐年间刊刻的，安放在兴隆寺里，据说很有灵性，安放之后一直香火不绝。人们面对佛陀足迹石祷告一番，不管是决疑解惑，问婚问嫁，求财求子，甚至求雨驱蝗，都能得到满意的结果，引得四面八方的善男信女都来礼拜瞻仰。

　　可是，后来不知什么时候什么原因，这佛陀足迹石竟迷失不见了。

　　一个普遍的猜测是，清代末年，经常有南方人到北方盗宝。兴隆塔上的金葫芦，嵫山上的金羊，还有北关城墙上的金鸡，都是被南蛮子盗走或施法破坏的。这种说法是否属实无法证明，反正从那以后，社会越来越动荡，兴隆寺也渐渐倾颓毀坏，偌大寺院只剩下一座残破的古塔。几代人过去，佛陀足迹石和那些灵异的传说就渐渐被人忘记了。

　　1994年，市政府扩修兴隆塔西的马路。施工中，发现了一件石碑。石碑上刻着两个大脚印，上刻一行大字：“释迦如来双迹灵相图”。这件碑刻很快被博物馆收藏。

　　有关人员查阅资料，展开研究，发现这就是历史上有名的佛陀足迹石，可惜已经残缺，碑下端的文字大部分沒有了。经过反复考证，终于复原了残缺的文字，原来是玄奘《大唐西域记》上有关佛足的记载，还有《太平广记》上关于玄奘取经途中授《心经》的记载。

　　博物馆工作人员照例要记录文物出土的时间和地点。他们忽然发现，那天是农历的四月初八日。天哪!佛陀足迹石是佛祖诞辰那天出土的!

　　但那时候人们关注的是佛陀足迹石的文物价值，宗教意识非常淡漠，甚至有一种本能的拒斥。所以惊讶之余，并没人当一回事。但是，十四年后的一件事，却更令人目瞪口呆。

　　这件事就是兴隆塔地宫佛祖舍利的重见天日。其过程大家都知道，没必要再细说。但从那以后，或者说这事成为一个契机，兖州人对佛教的热情空前高涨。最明显的标志就是规模宏大的兴隆文化园和大兴隆寺开工兴建，历时数年，现在已经落成开放迎接八方来客。

　　面对金碧辉煌美轮美奂的灵光宝殿，外来游人只会啧啧称奇虔诚顶礼，而兗州的知情人却会不期而然地想起来佛陀足迹石的故事，觉得从佛陀足迹石和地宫舍利的相继出土，到大兴隆寺的重建，这背后似乎有某种神秘力量操纵着事情的发展走向。

　　所以，当兖州人在春晨秋夕伫立于兴隆塔影里，或者月光下默默仰视那118米高的灵光宝殿顶端的佛陀金身，自然会想起这里发生过的种种事情。仿佛走进了时光隧道，看见了1400多年前隋文帝时法性奉命护送舍利来到这里，当舍利入函时，蓦现一双白鸟，翱翔緩飞，绕塔而转。塔西的柰树叶子，都变成了黄金般颜色……又看到约1300年前的唐代，诗仙李白在这里挥笔濡毫，写下著名的《鲁郡崇明寺陀罗尼经幢颂》;还有1000年前的于阗人法藏，带着他亲往西天取来的圣物世尊顶骨舍利，卓锡于此;执着的小师怀秀和大悲院主讲经僧法语，凭着超乎寻常的虔诚、坚毅、顽强和智慧，建成了安放圣物的地宫和巍峨的兴隆宝塔;还看到金、元、明、清历代僧众和数不清的世俗信众们在这里顶礼膜拜，祝祷祈福，把无限的虔诚和希望奉献给佛陀;当然，也看到了佛陀足迹石的诞生、尘隐和再现……

　　佛法的兴起，其实和人的心灵需要是紧密相连的。人生在世，总不能事事如愿，哪怕再坚强甚至无情的人，他的内心深处也有一个敏感柔软的地方，渴望得到呵护和抚慰，渴望在困难时得到帮助，疲惫时得到鼓励，孤独时得到友谊，迷茫时得到指引……佛足残碑下端刻玄奘取经途中那个故事，实在是具有深意的。

　　那段文字说：“沙门玄奘……往西域取经，行至罽宾国。道险虎豹不可过。奘不知所计，乃锁房门而坐。至夕开门，见一老僧，头面疮痍，身体脓血，床上独坐，莫知来由。奘乃礼拜勤求，僧口授《多心经》一卷，令奘诵之。遂得山川平易，虎豹藏形，魔鬼潜迹……”

　　《多心经》现统称《心经》，人说此经说尽了《大品般若》六百卷的义理，以其简短易诵，极得人们的喜爱。当然，现代人不会在旅途遇险时聁望神灵出现，他会立刻打电话给救助机构和保险公司。但是这些机构解决不了人的心灵归宿问题。宗教是在烦冗无趣的日常生活中给心灵保留一份信仰和慰藉;是红尘十丈的喧嚣中给自己开辟的一方净土。不是为了逃避，而是净化身心，让自己更有韧性。

　　所以，我虽然并不是佛教徒，但对那些虔心事佛者总是心存一份敬意;朋友写赠的一幅《心经》，也总是挂在壁上，不单为欣赏书法。

　　《心经》只有二百多字，背下来很容易。所以《心经》竟成了我闲暇或失眠时常常默诵的内容之一。其实这也得归功于兖州佛陀足迹石，因此石而使我接近了佛教，哪怕所得只是一点儿皮毛。

　　现在兖州佛陀足迹石还深藏在博物馆文物库房里。不过这不要紧，只要你真的虔心事佛，就会心有灵犀，感受到它的存在和神奇。当你登上兴隆文化园灵光宝殿宽大的平台，面向西南方向，凝心息虑，意守丹田，默默祝祷，你脑子里也许就会浮现出那双布满吉祥图案的佛陀足迹图象，耳边会响起庄严的佛教梵呗和充满磁性的诵经声。这时，你就可以默诵《心经》：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时……”于是，你会渐渐进入一种微妙的禅悦境界：澄明清彻，无欲无求，身心舒泰，功德圆满……

　　“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃!”